Sunday 23 December 2018

opening of the first class of the organization's project in the conversion of traditional Education to modern Education



The Sudanese Hausa International Organization
On the 15th of December 2018, the organisation has opened its first class for project of change traditional Education to modern Education .
The class has been built at the Abdullah Ibn Msaoud’s in Rabak City, Block 11, the White Nile State.
Shikh Nasir Abdullah welcomed the delegates and gave a brief history of the school. He also praise the role of the organisation in their great work toward the community. He added that this class would benefit the student of his school in leering Technology Studies. Also the young students in collaboration with the locality scheme of adult teaching.
During the opening ceremony, the representative of the organisation and the projects manager Mr Mohammed Al-Ameen has praises the role and the support they receive from the school management in building the class and he added this a first step of many to come. He further added form this class we need to produce an engineer, a doctor and scholar with knowledge of Studies and learner. This class will be beneficial to student of the school and citizen of the area. The organisation is ready to collaborate further with school and other schools in the area to develop and improve students who seeks benefit the communities and the country. In the same context, the school honoured the sudanese hausa International Organisation then the delegation visited the new class and whiteness a teaching session of young students.

Kind regards
Organisational Media




Tuesday 18 December 2018

افتتاح اول فصل لمشروع المنظمة في تحويل الخلاوي التقليدية الى خلاوي نموذجية

bode aji na farko acikin aikin kungiya na sauya makarantar gargajiya zuwa makarantar islamiya
Ranar: 15/12/2018
Ƙungiyar Hausawan Sudan ta Ƙasa da Ƙasa ta bude sabon aji na ɗaliban makaramtar gargajiya wanda aka sauya zuwa makarantar Islamiya ta zamani, wannan makaranta a jihar farin nilo a birnin Rabak , makarantar Abdullah Bin Masood tana ƙunshi da ɗalibai masu ɗaibin yawa
Sheikh Abdullah Nasser yayi maraba da zuwan baƙin da su ka halarta kuma yayi taƙaicicen bayyani a kan aikin Ƙungiya ya yaba aikin da take na taimako
bayan sa wakilin Ƙungiyar ya bayana cewa Ƙungiya za ta ci gaba da maamala da wannan makaranta har su tabbatar yaran sun karanta sosai kuma har su yi karatu mai zurfi daga garshe yace yana fata yaga wayannan ɗalibai sun zama manyan likitoci da ingiliyoyi masu gwazo da basira

Gaisuwa ta musamman daga :
maga takardar kungiyar

بتاريخ : 15/12/2018
قامت منظمة الهوسا السودانية الدولية بافتتاح الفصل الجديد الذي شيدته بخلوة عبدالله بن مسعود بولاية النيل اﻻبيض بربك م 11.
رحب ناصر عبدالله شيخ الخلوة بالحضور وقدم نبذة عن الخلوة واثني علي دور المنظمة لما قامت به من عمل جليل وان الفصل سيستفيد منه طلاب الخلوة في الدراسات الاسلامية وايضا تعليم اليافعين بالتنسيق مع تعليم الكبار بالمحلية وقدم الطلاب المدائح النبوية.
وفي كلمته لإفتتاح اشاد ممثل المنظمة اﻻستاذ محمد اﻻمين مدير المشروعات بدور وتعاون ادارة الخلوة في بناء الفصل كمرحله اولي وقال ان من هذا الفصل نريد الطبيب والمهندس والعلماء العارفين بامور دينهم والحافظين لكتاب ربهم وان الفصل سيتفيد منه الطلاب من الخلوة وسكان المنطقة وان المنظمة علي اﻻستعداد لمزيد من التعاون مع الخلوة وايضا الخلاوي بالمنطقة من اجل الرقي بالخلاوي وبطلاب القران الكريم ليستفيد منهم البلاد والعباد.
وفي الاطار ذاته كرمت الخلوة منظمة الهوسا السودانية الدولية ومنها تمت زيارة الفصل الجديد ونموزج تدريس طلاب اليافعين بالفصل .
تحياتي :
إعلام المنظمة





Tuesday 11 December 2018

مشروع منظمة الهوسا السودانية الدولية لدعم المرضى. جراء الوباء المنتشر في كسلا


قامت منظمة الهوسا الخيرية بالدعم الصحي لمنطقة غرب القاش ولاية كسلا والذي شمل على:
 دعم مركز صحي مربع 20 بعدد 3 مراوح سقف و موتور مياه و حافظة مياه كبيرة وسخان مياه وعمل جدار فاصل لمكتب التغذية الصحية وصيانة بعض المقاعد . 
واما برنامج دعم مركز الشهيد رابح موسي بغرب القاش يتمثل في الاتي:
 توفير 3 مراوح سقف و موتور مياه وصيانة عدد من الكنب و الكراسي والترابيز وطلاءها.
تم طلاء المركز ببوماستك وترميم ارضية المركز الصحي.
 اعلام المنظمة

Tuesday 2 October 2018

* Bayani mai muhimmanci* - *بيان هام*


* Bayani mai muhimmanci *
* Ƙungiyar Hausawan Sudan ta Ƙasa da Ƙasa*
Game da tashin hankalin da yasamu Hausawa a sudan a ranar 21-22 Satumba 2018
Munyi matuƙar damuwa game da irin abubuwan da suka faru ga yan uwan mu Hausawa a sudan birnin sinar ƙaramar Hukumar dindir. Hukuma ta bawa larabawa goyan baya suna tat cin Karan su ba babbaka .a watan juni an gwabza tskanin hausawa da laraba har mutun 6 sun rasa rayukan su ankama yaran hausawa 35 an ƙulle kuma an ƙulle 4 daga larabawa anan ba ‘ayiwa Hausawa adilce ba, kuma bayan haka a ranar 24 ga juli larabawa sun samu gonakin Hausawa a birnin Gadarif Ƙaramar hukumar Hamra sun zauna, hausawa sun yi magama rikice ya tashi larabawan da gwamnati take marawa baya sun sun ce ai Hausaa bayan ƙasa ba ne yakamata sukoma gonad suka fito shiyasa suka fito da bindugoge domin yakin Hausawa har ma mutum 14 sun rasa rayukan su a wannan ma an ƙulle 118 a cikin Hausawa kuma an kama 8 daga larabawa anan ma babu adici ga Hausawa, bayan wata cib cib wato ranar 21 da 22 na satumba larabawa da suka samu daurin gidi daga Hukuma sun samu gidajen hausawa da ma dukiyoyin su, sun gone don walakanci da rainin wayo wai hukuma tazo tayi musu sullho bakama wayanda suka yi wannan barnar ba .
don haka kongiyar mu tafito ta nuna rashin amincewa , kuma tafida bayanai goda biyu .
Na farko
Muna fata duka Ƙungiyoyin kare dan adan za su fito su tsaya har sai sunga anyi adici
Na biyu
A matsain mu na ƴan Ƙungiyar Hausawan Sudan ta Ƙasa da Ƙasa zamu kai wannan abin da yake gudana a sudan ga Majalisar Dinkin Duniya da ma ƙungiyar kare haƙin dan adam ta duniya wato amnesty international
gargaɗi daga Ƙungiyar Hausawan Sudan ta Ƙasa da Ƙasa
reshen Faransa
*بيان هام*
*منظمة الهوسا السودانية الدولية*
حول احداث الدندر بتاريخ 21-22 سبتمبر

كما نتابع بقلق وتيرة الاحداث والعنف المنظم والتعدي الصريح على ارواح و ممتلكات اهلنا في السودان. و فيما يخص الاعتداء الاخير على ارواح و ممتلكات المواطنين الابرياء المسالمين، الذين تم تهجيرهم ونهب ممتلكاتهم. و هذا ما ترفضه كل نفس سوية ترفض الظلم.
- نستنكر هذه الاحداث و نطالب بمحاسبة عادلة و سريعة للجناة
- تقديم كل الأدلة والبراهين حول الأعتداء علي ارواح الأبرياء إلى الامين العام للأمم المتحدة وكل المنظمات الحقوقية الدولية وإلى الدول الأعضاء الخمسة دائمة العضوية في الأمم المتحدة وشرح ما يتم للهوسا من أبشع انواع المأساة من قتل ونهب ممتلكات المواطنين الأبرياء بمطقة الحيويواء بمحلية الدندر.
نستخلص الاتي:
اولا...
نرجو من كافة الحقوقيين الشرافاء مساندتنا في هذه القضية ببعث رسالة في أقرب فرصة إلى الجهات المعنية في الأمم المتحدة.
سوف نبعث برسالة دعوة قضائية ضد النظام و والي الولاية ومعتمد محلية الدندر إلى محكمة الجنايات الدولية في القتل الممنهج بحق قبيلة الهوسا.

ثانيا...
نحن كمنظمة الهوسا السودانية الدولية سوف نفتح كل ملفات الانتهاكات والظلم أمام القضاء الدولي بحق الهوسا في منطقة فقاد و الحمراء و منطقة الدندر.

ثالثا ...
فتح ملف تغيير ديمغرافي لمنطقة القبائل الأفريقيا برمتها وذلك بدعم من النظام للقبائل العربية ضد الأفريقية و الدندر نموزج لذلك.

رابعا ...
الجرائم التي ارتكبت بحق الهوسا وخاصة ملف النهب والسرقة بمنطقة الحيويواء بأكملها وبالتعاون مع القبائل العربية لتنفيذ هذا الجرم الممنهج

خامسا. علي المجتمع الدولي التحرك باسرع مايمكن حتي يتم قطع الطريق لابادة جماعية اخري قد تقع.
اعلام المنظمة 

مكتب فرنسا









Sunday 9 September 2018

دخول الهوسا السودان


دخول الهوسا الي السودان لا زال هو الجدل الذي تدور الساقية حوله دون الوصول الي شاطئ الحقيقة ذلك لاختلاف الروايات من مؤرخ لأخر . والعباره الصحيحة هي وجود الهوسا في السوان وليس دخولهم لأنه يقال عن الهوسا متواجدون اصلا منذ أن كانت تلك الارض السودانية تتبع لبلاد الهوسا الاولي التي تمتد من بلدة سواك التي تقع علي البحر الاحمر غربا وذلك في عهد سيدنا ابراهيم عليه السلام .
ويقال ايضا ان الهوسا متواجدون في السودان الشرقي قبل الاسلام في هجرتهم التي قامت علي نظام دايسبورا ( diaspora) التي اكتدها الدراسة البريطانية حول الهجرات البشرية وهذا في حد ذاته ضرب في التاريخ بعيد الامد .
واذا اكتفينا بدخولهم الحديث الذي يدور حوله الجدال سنجد أنه كان في عام 1716م بغرض الهجرة الي الحج منذ أن كانت مكة هي القبلة القاصدة لقوافل المسلمين المهاجرين اليها وكانت البوابة السودانية الغربية هي المدخل وارض السودان هي المعبر الي ارض الحجاز وظلت قوافل حجيج الهوسا تعبر ارض السودان شرقا وجنوبا وهي متجهه الي مكه المكرمه والمسجد الاقصي بالقدس وظل حجاج الهوسا يعبرون فوجا فوجا علي مدار سنين طويلة بمختلف الطرق حتي طاب لبعضهم المقام في السودان .
الهوسا والسلطنة الزرقاء
لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة سنار وذلك لتوجهات تلك السلطنة الاسلامية وإهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي افريقيا . كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو .
لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والانتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة .
الهوسا والمهدية
ظلت هجرة الهوسا تعبر السودان منذ عدة قرون ولما كانت هجرتهم في سبيل الله لم يراو بدأ من ان يستجيبوا لنداء الجهاد الذي رفع لواءه الامام محمد احمد المهدي في ارض السودان .
وقد هاجرت الهوسا الي نصرته من كل صوب وقد علم الهوسا آنذاك إن الجهاد مع الامام المهدي فرض عين فأجلو الحج الي حينه وانخرطوا في كتائب الجهاد الاسلامي مع المهدي وكانت لهم صفحات خالدات .
لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد
(مندي ابو دقن الهوساوي ) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الانجليز , والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن .
ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر ) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت .
ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبدالله التعايشي ان احد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث ايام علي التوالي بامدرمان ويذكر رواة الهوسا كذلك ان احد فرسان الهوسا ممن يروضون الخيل ويسوسونها قد اهدي فرسه (النادي ) والمدرب للخليفة عبد الله .
نضالات الهوسا في دار مساليت
إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من ابناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز .
فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة ) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر اسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان .
الهوسا ومسيرة العطاء السياسي
في هذا المنعطف الهام من مسيرة المجتمع السوداني يطرأ سؤال مشروع عن مسيرة أبناء الهوسا في السودان وعن عطائهم السياسي والدعوي والعمل الوطني لاسيما أن أمة الهوسا تشكل جزاء من النسيج الاجتماعي للكيان السوداني وكان لأبنائه عطاء ومساهمات لا يمك ن ان يتخطاها سجل التاريخ الوطني والدعوي ولا ينكرها إلا مكابر
ولما كان التاريخ سجل الماضي وعبرة الحاضر فإن اضواءا علي عطاء وكسب الماضي هي التي تعطي المؤشر الصادق لدروب المستقبل الآمن فيصبح من واجب ابناء أمتنا اليوم أن يسددوا خطاهم فهم بلا شك مشاركون في المسيرة القاصدة لله والوطن .



المصد كتاب (مكونات الهوسا وموروثاتها الثقافية ) من تاليف الاستاذ سليمان عمر سندة

Saturday 8 September 2018

منظمة الهوسا السودانية الدولية تنفذ مشروع حقيبة اليتيم لعام 2018



Gaisuwar musulimci zuwa ga Ƴan 'uwa da abokan arziki .
Sanarwa mai mahimmanci:
A ranar 18 ga Agusta 2018. Ƙungiyar Hausawan Sudan ta Ƙasa da Ƙasa ta aiwatar da aikin taimakawa marayu a Ƙasa Sudan brnin Mayo ta Khartoum.
 Wato ofisoshin Ƙungiya reshen Sudan ne ya jagonaci wannan aiki da haɗin gwiwar Ƙungiyar gaba da aiki .an tallafawa yara 74 da kayan makaranta wayanda suke buƘata a karatun zamani.
Daga Ƙarshe Muna miƘa  godiya ga Ƴan Ƙungiyar gaba da aiki da suka samu damar tsayawa da mu a wannan aiki kuma bazamu taba mantawa ba waƴadanda suka bayar da gudunmawa a cigaban ayyukan Ƙungiya Allah ya saka musu da alhiri.
Gaisuwa ta musamman
Maga takardar Ƙungiya


:
افادة هامة 
منظمة الهوسا السودانية الدولية تفيدكم بتنفيذ مشروع حقيبة اليتيم . الذي تم تنفيذه بواسطة الادارة الاجتماعية مكتب السودان في منطقة مايو بالخرطوم بتاريح 18 اغسطس 2018
بحمد الله و توفيقه تم تنفيذ المشروع بنجاح و كان ذلك بالتعاون مع اللجان الشعبية بالمنطقة و منظمة قبادايكي الخيرية و نشكرهم جزيل الشكر على التعاون المشترك
:تم تنفيذ المشروع على النحو الأتي
50 حقيبة مدرسية تحتوي على كراسات و أقلام و علب هندسة .
250 كراس و قلم و25 علب هندسة إي بزيادة 24 يتيم و بذالك يكون عدد المستفيدين من المشروع 74 يتيم .
كما لايفوتني ان اتقدم بالشكر الجزيل الى كل من ساهم من قريب او بعيد في جميع المشاريع التي قامت بها المنظمة و الإدارة الإجتماعية مكتب السودان ، و الغيورين الذين يرافقوننا ويساهمون كذلك بمالهم ووقتهم، فأتمنى من المولى عز وجل التوفيق و السداد .
تحياتي
إعلام المنظمة






Friday 31 August 2018

مفاهيم خاطئة عن الهوسا



مفهوم خاطئ حول نظرة البعض من المجتمع السوداني للهوسا
كثيرا ما ينظرالبعض من المجتمع السوداني علي أن ينسب كل ما هو قبيح الي قبائل الهوسا فينظر الي هولاء الناس بسخرية وإستعلاء بناءا علية تاتي تساؤلات واستفهامات عنيفة كيف يتحصل الهوسا والفلاتة علي الجنسية السودانية وهم وافدون ؟؟ وتارة لاجئون وتارة اخري نازحون ؟؟ حين تقال هذه العبارة فالمقصود منها هو الإساءة وليس مجرد سؤال تضع في نهايته علامة استفهام لتاتي الإجابة بمعرفة الكيفية , والبعض من افراد المجتمع السوداني يتعمدون هذه الإساءة في مواجهة قبائل معينة ذات اصول وجزور افريقية أو تلك التي تنحدر من دول غرب افريقيا ويقيني التام أن للهوسا في هذه الإساءة نصيب الأسد لأنهم الأكثر ثم الفلاتة وربما البرنو إذ لا توجد قبائل وفدت الي السودان من غرب افريقيا سوي هذه القبائل .
والسؤال المعتاد كيف يمتلكون العقارات والاراضي السكنية والزراعية ويبنون أشهق البيوت في مدن السودان وقراها بالاضافة الي سيطرتهم في المجالات المهنية والزراعية والتجارية وغيرها كانهم في دار كانو. ولم يبقي لهم إلا الوصول لمقاعد السلطة والله يستر !!
هكذا ظلت قبائل الهوسا تتعرض لمثل هذه الشتائم من وقت لآخر ويأتي هذا الإستفزاز من باب الكراهية ويمكن تسميتها زينيوفبيا (xinophpia) بمعني كراهية الغريب فهذا مرض نفسي يصاب به الكثير من الشعب السوداني فالهوسا ليسوا غرباء في السودان حتي تشملهم هذه الكراهية , فما تعرض له الهوسا من بعض السودانيين ما تعرضت له الامة الاسلامية من قبل اليهود والنصاري , ولا احد ينكر أن هناك إجحافا في حق قبائل الهوسا وإنكارا لوطنيتهم في السودان وإستخفافا مستمرا بهم وصل الي درجة خدش كرامة الانسان الهوساوي وجرح مشاعره من قبل بعض المواطنين الذين يدًعون أنهم السكان الأصليين لهذا البلد وكالوا ما فيها الكفاية من الغساءات بمختلف ألفاظها لهذه القبائل سمعنا ما سمعنا والله يكرم السامعين
رنت هذه الشتائم علي مسامع كل هوساوي وهناك من قام برد فوري علي المسيئين لعدم قدرته علي تمالك أعصابة وهناك من كظم الغيظ إمتثالا لأوامر الدين وإيمانا بكلام الله ورسوله تاركا حقه ليؤخذ في يوم معلوم رافعاً شعاره المعروف بسلميته المعهودة (نابروا الله ) .
فيا أيها السودانيون الأحرار السادة الفصحاء أتقوا الله الذي جعلكم اسيادا لهذا البلد الذي تدفق في العجم إياكم والقبلية والسباق علي الأفضلية وإدعاء العزة فالعزة لله ويقول علي بن ابي طالب كرم الله وجه
الناس من جهة التمثيل أكفاء أبوهم آدم وامهم حواء
إن كان لديهم من أصلهم نسب يتفاخرون به فالطين والماء
فيا سادتي الأعزاء إن بقاء الهوسا في السودان طال وفاق الحد القانوني المسموح به للحصول علي الجنسية السودانية وتاريخهم الذي يمتد لأكثر من ثلاثة قرون يشفع لهم نأهيك عن صفحات التاريخ الحقيقي حددت أن بلاد الهوسا كانت تمدت من بلدة سواك الي آخر شبر غربا للقارة الافريقية ويرجع ذلك الي عصور بعيدة قبل ميلاد المسيح علية السلام منذا ان كانت ديانة سيدنا ابراهيم علية السلام هي المتاحة لأهل الارض وقبل ظهور الاسلام بأكثر من 150 عاما . تقلصت بلاد الهوسا التي كانت تمتد من النيل الابيض الي ساحل غينيا ومن ثم تقلصت بلاد الهوسا التي أمتدت اخيرا من جمهورية تشاد غربا الي المحيط الغربي لا نريد نبش كراكيب الماضي البعيد البعيد لفترات ما قبل القلم فلنكتفي بهجرة الهوسا المحمدية أي هجرتهم الي البيت العتيق والتي بدا عبور اول فوج لحجيج الهوسا وكان ذلك عام 999م وكان الطريق الرئيسي الذي يعبر بالسودان عام 1716 منذ ذلك الزمان طاب لهم المقام واستوطنوا في السودان . وسكبوا الغابات حتي قامت في مكانها مدن تزاوجو مع القبائل الاخري وانصحروا وتمازجوا حتي انعدم صفاء دمها الاصلي وفقدت نقاوته العرقية بزوبان أكثر من ثلث القبيلة في القبائل الاخري بعامل التزاوج والتصاهر .
حيث ظلت قبائل الهوسا تساهم في التنمية الطنية وإصلاح المجتمع وتدفع بدولاب التطور الي الامام حرفيا زراعيا تجاريا وعسكريا ويشهد علي ذلك التاريخ منذ المهدية .
ومن ينكر جهاد وإجتهاد الهوسا في هذا الوطن . فهو إما مكابر وإما انه جاهل في مغبة التاريخ أوانه صاحب غرض في خلط الاوراق فوقفة الهوسا موثقة في دار الوثائق القومية وكل الاقاويل التي قيلت في الهوسا لو أجتمعت لا تكون كتاباً منزلاً حتي لايأتيه الباطل من بين يديه وكينونة الهوسا الشرعية وحقهم في الاستيطان يكفله لهم التاريخ والدستور والقانون ومهما طغت مشاعر الكراهية لا تستطيع أن تمحو ذلك الحق من ذاكرة العارفين ولا من الاوراق الثبوتية المسجلة في دواوين الحكومات المتعاقية .
والقبائل التي تفتخر أنها سودانية الأصل معظمها وافد الي السودان من عدة دول مختلفة وقارات أيضا وهناك من وفد الي السودان من أوربا ومن آسيا فكيف يدُعون سيادة البلاد أكثر من قبائل الهوسا التي لها أولوية أنها من القارة الافرقية نأهيك عن دورها الذي سبق الذكر .

Monday 27 August 2018

الهوسا في السودان @ دخول لغة الهوسا السودان



يقول ماينهوف من اللغات التي تسمى بالحامية الوحيدة التي امتدت الى الوقت الحالي وهي الهوسا تصير افرواسيوية للفروع غير سامي وتسمي اليوم لغة الملايين وكل من تكلم بها فهو هوساوى .
يقول اولدج نباتية نياتى برغم من الابعاد والانعذال النسبي المجموعتين اللغة الفرعونية التي يتكلم بها قبل خمسة ألف سنة هى الهوسا تشابهها واضح مثل كلمة سودان كلمة فرعونية هوساوية تعني بالعربي ( سو : هم -- دان : ابن ) وتانهسو : مجموعة الناس - ومازوي : الجندي - وغيف : اكل - باكو : ضيف - داري: ليل وكلمة اثيوبيا قالها العالم الخبير ارتو كان غاضبا منهم عندما رفضوا له دخول السودان .
نشر كوهان سنة 1947م كتاب مقارنية والسامية المعجم وصوتياته يقرب المصرية والبربرية والسامية والكوشية الهوسا يذكرها من حين لاخري
.
وثيقة سلسلة نسب الهوسا من قدماء المصريين

الهوسا في السودان: انا هوساوي وجودي قديم بقدم أرض أفريقيا والعالم


انا هوساوي
دعوني اقولها هكذا مجردة حتى لا اجرح أحد او امس شعور أحد
انا هوساوي ليس كما يصور للبعض انا ليس قبيلة انا امة تتشعب فيها عدة قبائل باسمي
انا كناوي وقسني ودوراوي وسكوتي . . . . .الخ
وجودي 
وجودي قديم بقدم أرض أفريقيا والعالم
انا موجود في كل أفريقيا بلا استثناء كل أفريقيا
انا موجود في ليبيا والجزائر ومصر
انا موجود في السعودية والخليج
انا موجود في أروبا والامريكتين
انا اكثر من 200 مليون حول العالم
انا وجودي لا يحدده زمان ولا مكان
انا قديم قدم أرض أفريقيا وقدم النيل
انا اعشق الماء والأرض
انا في كل مكان يوجد فيه ماء وأرض
لاني لا أميل للكسل
انا عامل اعشق العمل والنشاط
لذلك وجودي لا يمكن ان تخطاءه عين
انا في كل أرض وجدت احببت العمل والبكور
واهم م يميزي اني احب السلام
اعشق الجميع
لا أرفض أحدا
لن يسجل لي التاريخ حروبا بين مكونات امتي
لم أحارب أحدا الا لسببين
حماية نفس
او عندما نشرت الإسلام في أفريقيا كلها
انا سلمي لابعد الحدود
انا هوساوي سوداني
وسودانيتي قديمة بقدم أفريقيا وقبل اسم السودان
انا قبل الأتراك والمهدية والانجليز في السودان
وجودي في السودان لا تاريخ له حتى انا لا عرف متى وجودي في هذه الأرض البكر
فقط ارتباطي بإفريقيا ان ذكرتها ذكرتني
انا هوساوي سوداني ساهم في التاريخ
انا في الخلاوي محب القرآن
انا الفقيه
انا لا أحب السلطان لأنه سبب الحروب والخصام
انا هوساوي سوداني نشيط جدا
ستجدني في البناء والحدادة والتجارة وصيد السمك والعتالة والزراعة والرعي ......الخ
ان قدمي في السودان دلالته اني ازرع حزام النيل الأزرق من سنارحتي الحدود مع إثيوبيا
انا في حزام النيل الأبيض من كوستي حتي حدود دولة الجنوب
احب الارض وتحبني
اهناك دليل اقوى من هذا اني قديم !
ولكن في الآونة الأخير هناك من يرى أنه احق مني للارض لعله الان عرف قيمتها
وهذا ليس في القضارف وحدها بل في سنار والنيل الأزرق
وعندما أذهب كي ازرع يمنعوني عن أرضي
وطرق أبواب السلطات ولم تحرك ساكنا
ولما ذهب نفر مني للزراعة تم الاعتداNJء عليهم
اليس لي حق الرد
هل انا الذي بدأت
 طبيب صيدلاتي@

Sunday 26 August 2018

Ranar hausa ta duniya


Ma'abota shafukan sada zumunta na zamani na bikin ranar Hausa ranar Lahadi.
Wani mai fafutika a shafukan zumunta kuma mai sha'awar inganta harshen Hausa, Abdulbaqi Jari da wasu abokansa ne suka kirkiro ta domin raya harshen Hausa da kuma inganta amfani da shi a kan shafukan sada zumunta. Ana gudanar da bikin #RanarHausa a kowacce ranar 26 ga watan Agusta.
An fara bikin ne a shekarar 2015, inda a wannan shekara ta 2018, ake yin sa karo na hudu

Saturday 25 August 2018

الهوسا في السودان @ إحتفال دولي بمناسبة عيد الاضحى المبارك


في يوم 21/08/2018 نظمت منظمة الهوسا السودانية الدولية . بالتضامن مع مكتب هولندا و منظمة إتحاد و منظمة الأمة الإفريقية و الجالية المصرية إحتفال دولي بمناسبة عيد الاضحى المبارك الذي حظي بحضور مكثف من دول مختلفة كما حظي بوفد من بلدية  rtv مدينة تورنهاوت ( بلجيكا ) و عمدة البلدية و ناس المفوضية و بعض منظمات المجتمع المدني و ايضا حظي بحضور قناة
.المحلية
و كل عام و انتم بخير
اعلام المنظمة













Monday 6 August 2018

المستندات تحمِّل حكومة القضارف مسؤولية ما حدث في الحمراء بقلم صديق محمد ثال



ما يرشح من أخبار حتى الآن يقول بأن إشتباكات الحمراء بين الزراع والرعاة أضحت بين يدي القضاء بعد توقيف عدد من المتهمين إرتفع حتى الآن إلى 103 موقوفاً، وبأن القضاء ينظر فقط في الأحداث بأنها وليدة يومي الإثنين والثلاثاء (٢٣ و ٢٤ من يوليو ٢٠١٨م) . وحتى في هذا الإختزال الذي لا يبدو أن القضاء يتحمل مسؤوليته فإن إشارات سالبة من والي القضارف (ميرغني صالح) قد تلقي بظلال مضللة – ولو دون قصد– على الإجراءات القانونية إذْ "يمتدح المجموعة التي تم الإعتداء عليها ويمتدح تحليها بالحكمة وذلك في تصريحه لـ"باج نيوز" وتمتد الظلال السالبة إلـي"باج نيوز نفسها فتواصل: " وكانت مجموعة قد هاجمت إحدى القُرى في ولاية القضارف وقتلت ...." وهذا يجعل – وقد حدث– أن المتابع خالي الذهن يفهم أن الزراع هم الذين بدأوا بمهاجمة الرعاة (بعكس طبيعة الأشياء) ، أو هم فقط من قام بالإعتداءات هكذا إعتباطا ودون سبب وليس ردا لإعتداءات متطاولة تسبق يوم الأحداث ولا فاقم من ذلك تطاول أمد إنتظار الحل من الحكومة "ولا يحزنون". وهذا سبب تركيزي على (ما لا يقال) وليس تحيزاً لفئة.

المحير في الأمر أنه لا إعتراف من حكومة الولاية ولو بقدر من المسؤولية عن وقوع الأحداث رغم الدلائل الوافرة والحاضرة التي تُفهم بديهيا من خلال روايات كل من الزراع والرعاة والعارفين بالأمر (لمن تسنى له محادثتهم).. فحكومة الولاية غارقة في المسؤولية من قمة رأسها حتى أخمص قدميها ويشهد على ذلك كم البلاغات الشرطية التي تقدم بها الزراع خلال فترات متطاولة – كلها تسبق الأحداث – عن إعتداءات تحقيرية تعرض لها بعض أطفالهم في الغالب حيث تواترت أنباء عن وجود حوالي (أربعين) بلاغا في هذا الشأن كان المفترض أن تكون ثمة إجراءات قد تمت للفصل فيها بل والتحذير شديد اللهجة من مغبة استمرارها لو صحت تلك الأنباء ، مع ثقتي في مصادرها.. وكان المفترض ان تكون لحكومة الولاية تحركات أخرى أسرع بجانب الإجراءات القانونية وفعل كل ما يلزم لمنع وقوع الفتنة.

في حديث "عمار الضو" مراسل جريدة الصيحة لقناة "سودانية 24" ورد أن اللجنة التي أشار إليها الوالي في حديثه لنفس القناة "أنها قد تكونت في شهر يناير2018 م ولكن لما غادر الولايةَ رئيسُ اللجنة إلى موقع آخر فإن تلك اللجنة لم تر النور مرة أخرى " مما يلقي أيضا باللوم علي حكومة الولاية في عدم الإسراع بتفعيل اللجنة برئيس آخر من بين من تبقى من أعضائها أو حتى بأي رئيس آخر ولو من خارجها، خاصة وأن الموضوع بالغ الحساسية لارتباطه من ناحية بالزراعة التي قد يتأثر إنتاجها سلبا عند حدوث اية مشاكل، وارتباطه من ناحية أخرى بظنون مبررة من كثير من الزراع بأن ثمة جهات تريد النَّيل من أراضيهم المسجلة في (الهيئة الزراعية الآلية) ، باستغلال تباطؤ أو تواطؤ حكومة الولاية أو حتى بخداعها بتمرير معلومات مغلوطة إليها بأن منطقة كذا مثلا خالية من النزاعات القانونية او الزراعة ، أو عدم إحتمال حدوث الاحتكاكات المعروفة بين الرعاة والزراع حل عند عدم وضع كافة الاحتياطات اللازمة للحيلولة دونها. وهذه الظنون المبررة هي ما جعلهم لم يتركوا بابا من أبواب المؤسسات الحكومية إلا طرقوه ليبينوا خطورة الأمر ويتحمل كل "مسؤول مسؤوليته" ويستعجلوا كل حريص على السلم الإجتماعي واستقرار الإنتاج الزراعي في الإسراع في وضع حد للتجاذبات على الأراضي.

أناشد وأدعو كافة الوفود التي زارت أو ستزور الولاية لرأب الصدع، من وفود حكومية مركزية أو أهلية من كافة المناطق ، والمقيمين بالولاية من حكماء من الزراع والرعاة والتنظيمات السياسية ومنظمات المجتمع المدني الأخرى وعموم الحادبين على السلم المجتمعي ، أناشدهم بالبحث والإطلاع على كافة المستندات ذات الصلة بهذه القضية من طلبات للرعاة بمكان للإقامة، إلى خطابات الزراع وتوضيحاتهم بخطورة ترك الفرصة لنشوب اي نزاع بين الرعاة والزراع ، إلى خطابات وردود الجهات الأهلية والرسمية المتبادلة في هذا الشأن، إلى بلاغات عند الشرطة ذات صلة بموضوع النزاع طوال كل هذه الفترة بين مايو/2017 حتى يوم الأحداث المؤسفة يوليو/ 2018وذلك للتأكد من ما إذا كانت حكومة الولاية استشعرت أهمية التحرك بالسرعة المناسبة وبالطريقة المناسبة لمنع وقوع الفتنة أم لا..

*الصورة المرفقة تمثل مستندين " كل واحد من صفحتين" بخصوص هذا النزاع.. أكتفيتُ فيه – غض النظر عن المحتوى – بالتركيز على الملاحظات الآتية:
أ) المستندان يدلان على وجود مستندات أخرى بهذا الخصوص منذ وقت باكر على الأقل هو يناير2018
ب) يدل المستندان على علم الجهات المنوط بها "الحيلولة" دون وقوع نزاع بوجود ما يستحق السعي لحله دون تباطؤ وتراخٍ.
ج) يدل المستندان على أنه منذ يوم 5/7/2017م كان هناك موضوع "معروف" يستحق من الحكومة التعامل العادل والعاجل والشفاف لمنع حدوث أي إنفلات.

م. صديق محمد ثالث

مجرزة الحمراء بولاية القضارف بين الهوسا و عرب اللحوين و غياب الحقائق



حمراء ونار حمراء  بقلم
باش مهندس  محمد ثالث
البدء أترحم على أرواح الضحايا جميعا ، وأتقدم بالتعازي الصادقة لذويهم والتمنيات بالشفاء العاجل للمصابين كافة وأن تعود مياه الرشد والعقل إلى مجاريها من أجل حياة مستقرة وجوار آمن. ولولا الضرورات اللغوية والتوضيحية كنت حذفت كلمة جميع.. وكافة.. ولألغيت الفرق بين مزارع وراعي وهوسا وجواميس.. فالإنسان عندي كله إنسان
أما بعد ، فقد لاحظت ورود معلومات خطيرة - على صغرها - عن الأحداث ، لكونها غير صحيحة و (لِيَكُنْ) تعقيبي على أخطرها شاملا لكلها ، وذلك أن ما ورد في عمود الخميس 26/7 (بصحيفة ألوان) كلام غريب أن يصدر من أي (إعلامي ، أو إسلامي ، أو مثقف) حقيقي كما يُفترض أن يُوصَف كاتب المقال (الأستاذ حسين خوجلي) ، إذ كان المقال تضليلا للقراء بحجب الحقائق عن مشكلة قرية الحمراء، وتحريضاً على العنف بتعبئة فئة ضد أخرى. وذلك بانتقاء نقاط من الأحداث و تجاهل أصل المشكلة وتأريخها بل والكذب الصراح بشأنها وشأن من بدأ الإعتداء في العنف الأخير (الإثنين 23/7 والثلاثاء 24/7) بين مزارعين من قبيلة الهوسا ورعاة من قبيلة الجواميس اللحويين.
تاريخ المشكلة:
ظل المزارعون يتوارثون تلك الأراضي منذ أكثر من مئة عام، مسجلة بالمستندات التي ظلوا يجددونها على الدوام.. وعاشوا في أمان يمارسون الزراعة كمصدر رزقهم حتى جاء عام 2017م وطلبت مجموعات من عرب الجواميس أرضا للسكن في محلية القلابات الشرقية ، وبلغ ذلك مسامع المزارعين فهرعوا إلى ناظر العرب (نصر الدين) في المنطقة ينبهونه بمخاوفهم من احتكاكات غالبا ما تحدث بين الرعاة والمزارعين فقام (أي الناظر) بإرسال خطابات لجميع الجهات المعنية بالولاية بعدم تأييده وباستحالة موافقته على (إنزال رعاة في أراضي مزارعين صغار) وذلك درءا للفتنة وما تجلبه من مشاكل ودماء ومحاكم بحسب تعبيره.. لكن الغريب أن قام نفس الناظر (بابتلاع) رؤيته وقام هو بإنزال الرعاة في أراضي المزراعين المسجلة بأسمائهم .. فنظم المزارعون إحتجاجا وَعَدَ بسببه (مديرا) الشرطة والامن بالمحلية ووكيل النيابة ، وعدوا بحل المشكلة فورا (24 ساعة) ،لكن يحدث أي حل ، بل تفاجأ المزارعون بإعتقالات الأجهزة الأمنية لهم واخبارهم بعدم التعرض (للعرب) فهم سودانيون بتعبير القوات الأمنية وتساءل المتحدث عن المزراعين مستنكرا بقوله: "وكأننا لسنا سودانيين" بل سودانيون يزيدون – في هذا الموقف – للشعر بيتاً بامتلاك الأرض بمستنداتها، ومساهمتهم في سوق العمل والإقتصاد المحلي والقومي بطرق شرعية ألا وهي الزراعة وما يتعلق بها طوال أكثر من مئة عام.
إذا أردت أن تقتل موضوعا فكوِّنْ له لجنة:
بعد ذلك ذهب وفد المزارعين (للناظر) مستغربين ومستفسرين عن سر ذلك التراجع في موقفه وليس ثمة رد يليق وليس ثمة حل.. وكانت تلك بداية مسلسل التلكؤ والتسويف الذي حفيت له أقدام المزارعين، فبعد حالة اللاحل من الناظر ، بدؤا يستعينون مرة بنائب الدائرة ومرة بمحامي ومستشار قانوني ومرة بوزير التخطيط العمراني ومرة بسلطان المساليت، استعان المزارعون بكل هؤلاء الرجال وغيرهم ليطرقوا جميع أبواب الوزارات ويوضحوا أصل المشكلة للمسؤولين تنفذيين وتشريعيين وإدارات أهلية، بحثا عن حل عاجل، خاصة و أن مواعيد الزراعة تطرق الأبواب بشدة في وقت لا تزال أزمة الوقود حاضرة. وقد شملت المقابلات وزيارة المؤسسات مكاتب كل من المعتمد ووزير الزراعة "نائب الوالي" ، ووزيرالتخطيط العمراني ، ووزير الثروة الحيوانية ورئيس المجلس التشريعي ورئيس المؤتمر الوطني بالمنطقة ووالي الولاية وحتى الناظر نفسه مرة بعد أخرى .. وحدثت حوالي إحدى عشرة محاولة بحث عن حل بين مقابلة مسؤول وتكوين لجنةٍ تَعِدُ بزيارة ميدانية وتقديم حل ولكن لم تتم زيارة ميدانية واحدة ولم يتم تقديم حل واحد خلال كل هذه المقابلات وخلال كل تلك الفترة منذ (عام 2017م) حتى منتصف نهار يوم بداية الأحداث (23-7-2018م)
داية الأحداث المؤسفة:
كان المزارعون منتظرين زيارة وعد بها مسؤولون لتقييم الوضع وتقديم حل ، تلك الزيارة الموعودة بل الموؤودة (إذ لم تر النور مثلما لم تره سابقاتها) وذلك حتى الساعة (1 ظ) وبينما هم في الانتظار فإذا بمجموعة من الرعاة حوالي (150 رجلا) يعتدون على 3 مزارعين حوالي الساعة (2 ظ) ، قذفا بالحجارة وإيقافا لآليات الزراعة وإعتداء بالضرب حتى أصيب أحد الثلاثة بإصابات بالغة.. إتصل بعض الأهالي (بممثل المزارعين) في هلع يخبرونه بما حدث، وحتى تلك اللحظة تمالك أنفسه بشدة ووصى بإسعاف المصاب وبَدْءِ إجراءات (أورنيك-8 وتبليغ الشرطة). وأرسل المزراعون فردا على دراجة نارية (موتر) لاستطلاع الأمر ولقيه المعتدون من الرعاة واعتدوا عليه وانتزعوا (الموتر) ولما بلغ المزارعين الخبر عجزوا عن الإحتمال فبدأوا برد العدوان وكان الوقت (عصرا) وحدث الهرج والمرج ونتج عن ذلك قتلي (من الجانبين) حتى يوم الثلاثاء (24-7-2018م)
دور القوات الحكومية في فض النزاع:
إلى ذلك ورغم تدخل القوات الحكومية وتواجدها من أجل وقف الأحداث ومحاصرة الفتنة إلا أنه هو ومع تنفيذ الجزء المتعلق بمنع المزارعين من التحرك فقد كان المؤسف أن الجزء المنعلق بوقف الرعاة لم يتم سريعا قظلت يد المعتدين من الرعاة مطلقة لفترة اطول خلال يوم الثلاثاء، تعيث حرقاً للكنابي واعتداءً على كل مزارع وانفلت الأعتداء ليشمل كل هوساوي يصادفونه بل انفلت ليطال كل أسود (أو ذي سحنة مشابهة يصادفونه).. وفاقم الأوضاع السماح غير المتوقع وغير المفترض بالدخول لثلاثين عربة تحمل أقاربا للرعاة من خارج المنطقة ، ودون تفتيشهم ، وبينما كانت حجتهم تقديم واجب العزاء ، فما إن دخلوا للمنطقة حتى صرحوا بعدم نيتهم الخروج قبل الثأر لاقربائهم من الضحايا ، أقرباءهم الذين بدأو الإعتداء كما يشهد حتى المضلل (حسين خوجلي) نفسه دون أن يدري أو يدري ولا يريد لقارئه أن ينتبه إلى ان (العصر في نفس اليوم يلي الظهر وليس العكس) .. فقد أشار في عموده إلى حدوث إعتداءات للمزراعين بحق الرعاة (عصرا) والمعروف لكل موجود في المنطقة (خاصة اللجنة التي وعدت بزيارة ميداني